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Mujeres en el Ministerio
6 de enero de 2018
Por: David Hoskins
Es importante que, como líderes, entendamos algunas de las traducciones erróneas más comunes de la Biblia relacionadas con que las mujeres deben guardar silencio o no asumir posiciones de autoridad.
A continuación he publicado un excelente artículo que arroja luz sobre esta confusión.
DESACTIVANDO LA “BOMBA” DE 1 TIMOTEO 2:12
15 de enero de 2014 – Por Gail Wallace
“La mujer debe aprender en silencio y con plena sumisión. No permito que la mujer enseñe ni que ejerza autoridad sobre el hombre; debe mantenerse en silencio. Porque primero fue formado Adán, y después Eva. Y Adán no fue el engañado, sino que fue la mujer quien, habiendo sido engañada, cayó en pecado. Pero la mujer se salvará siendo madre, si permanece en fe, amor y santidad, con modestia.”
— 1 Timoteo 2:11-15
La “bomba” de 1 Timoteo 2:12
La primavera pasada, un grupo de 40 mujeres y hombres se reunió para compartir nuestras “teologías sobre las mujeres” y conversar en grupos pequeños acerca de los mensajes que escuchamos sobre los roles de género y el lugar de la mujer en la iglesia.
Cada grupo creó un cartel que resumía su discusión para compartirlo con el resto.
Mi cartel favorito mostraba figuras de palitos —hombres y mujeres— subiendo una especie de “escalera al cielo”.
En algunos escalones se veía a un hombre o una mujer subiendo solos.
En otros, se veía a una pareja o a un grupo subiendo juntos.
En un escalón un hombre extendía la mano para ayudar a una mujer a subir; en otro una mujer ayudaba a un hombre.
Era una hermosa representación del cuerpo de Cristo trabajando en unidad.
Excepto que, en el espacio sobre la escalera, el grupo había dibujado una bomba cayendo, con la leyenda: “1 Timoteo 2:12”.
Cuando esto se presentó al grupo general, se generó una animada discusión.
El consenso fue que este versículo a menudo funciona como un “detonador que detiene la conversación”.
Típicamente, en un debate sobre el tema, la persona que sostiene una visión jerárquica o complementaria dice algo como:
“Digan lo que quieran, pero 1 Timoteo 2:12 deja claro que las mujeres no pueden tener autoridad sobre los hombres…”
Pero ¿realmente pretendía Pablo lanzar una bomba que excluyera para siempre a las mujeres de todos los niveles de liderazgo en la iglesia?
Yo no lo creo, y usando un cliché de películas y televisión, quiero compartir algunos pasos para “desactivar la bomba” y promover una comprensión más precisa del propósito de Pablo al escribir este “pasaje difícil”.
PASO UNO: CORTAR EL CABLE DE LA TRADUCCIÓN
Antes de concluir que este pasaje es “claro”, debemos considerar las limitaciones de nuestras traducciones al inglés.
El problema más significativo es la traducción del verbo authentein como “autoridad”.
Este verbo griego inusual aparece solo una vez en toda la Escritura, y raramente en textos extrabíblicos, donde generalmente se asocia con agresión o dominio abusivo.
- En la Vulgata Latina y en la New English Bible se traduce como “dominar”.
- En la Biblia de Ginebra y la Reina-Valera antigua / King James se traduce como “usurpar autoridad”.
Un estudio de las cartas de Pablo muestra que él usaba regularmente una forma del término griego exousia cuando hablaba del uso legítimo de autoridad en la iglesia (ver 1 Cor 6:12; 7:4; 9:4-6, 12; 11:10; 2 Cor 2:8; 10:8; 13:10; Col 1:13; 2 Tes 3:12; Rom 6:15; 9:21).
Por lo tanto, es extraño que algunas versiones modernas traduzcan authentein simplemente como “autoridad”.
Considerando el contexto, es muy probable que Pablo estuviera oponiéndose a algo distinto al uso legítimo de autoridad en 1 Timoteo 2:12.
Existe también la posibilidad de que el verbo didaskein (“enseñar”) esté vinculado aquí con el verbo authentein en lo que se conoce como un hendíadis (dos palabras unidas por una conjunción para expresar una sola idea).
Un ejemplo moderno sería: “no comas y corras”, que en realidad significa “no te vayas apresuradamente después de comer”.
Por lo tanto, una interpretación más adecuada podría ser: “no enseñes de una manera dominante/abusiva”.
Además, la gramática del pasaje cambia abruptamente del plural “mujeres” en los versículos 9 y 10 al singular “mujer” en los versículos 11 al 15. Luego vuelve al plural “mujeres” en el siguiente capítulo, lo que sugiere que Pablo tenía en mente a una mujer específica, tal vez alguien sobre quien Timoteo le había escrito.
Asimismo, algunos eruditos creen que “no permito” también podría traducirse con precisión como “no estoy permitiendo actualmente”.
Así que, aunque estos versículos se usan con frecuencia para defender un liderazgo exclusivamente masculino, la investigación actual sugiere que el pasaje es todo menos claro respecto al tema.
PASO DOS: CORTAR EL CABLE DEL CONTEXTO
Seguramente has escuchado la expresión de bienes raíces acerca del valor de una propiedad:
“ubicación, ubicación, ubicación”.
De manera similar, como la Biblia contiene diversos géneros (ley, historia, poesía y literatura sapiencial, mensajes proféticos, relatos del evangelio, cartas), para interpretarla correctamente debemos pensar en:
“contexto, contexto, contexto”.
En el caso de 1 Timoteo, Pablo estaba escribiendo una carta personal instruyendo a Timoteo sobre cómo manejar la herejía difundida por falsos maestros en Éfeso. Esto se explica al inicio de la carta:
“Como te rogué al irme a Macedonia, que te quedaras en Éfeso para que mandases a algunos que no enseñen diferente doctrina, ni presten atención a mitos o genealogías interminables… Quieren ser maestros de la ley, pero no saben ni lo que dicen ni lo que afirman con tanta seguridad…”
(1 Timoteo 1:3-4, 7)
Keener señala que, aunque los falsos maestros eran probablemente hombres, gran parte de la difusión de estas falsas enseñanzas ocurría a través de mujeres de la congregación.
Es probable que muchas mujeres en la iglesia de Éfeso tuvieran poca formación en teología cristiana, y su interés en doctrinas falsas estaba resultando peligroso.
No existe evidencia en el texto de que Pablo escribiera para establecer una restricción permanente para todas las mujeres de todos los tiempos.
Otro dato interesante sobre 1 Timoteo es que los mitos y genealogías interminables que circulaban en Éfeso incluían la idea de que Eva fue creada antes que Adán y era superior a él.
(Puedes leer publicaciones al respecto sobre Éfeso y la adoración a la diosa, así como explicaciones detalladas de enseñanzas gnósticas sobre Adán y Eva.)
Es probable que Pablo estuviera escribiendo para corregir estas ideas falsas en circulación, más que para sugerir que el engaño de Eva debía ser la base para prohibir a las mujeres enseñar.
Este contexto cultural también nos ayuda a entender la mención de Pablo al orden de la creación en los versículos 13 y 14 (más sobre el uso que Pablo hace de los relatos de creación en otros escritos).
PASO TRES: CORTAR EL CABLE DE LA INTERPRETACIÓN
Existen principios bien establecidos de interpretación bíblica que nos ayudan a navegar pasajes altamente debatidos como este. Aquí algunos para considerar:
1. No se debe construir doctrina sobre un hapax legomenon
Un hapax legomenon es una palabra que aparece solo una vez en la obra de un autor o en un texto.
Cuando un término solo se usa una vez, es difícil —si no imposible— determinar su significado preciso, ya que no hay otros ejemplos para comparar.
La palabra authentein, traducida como “autoridad” en 1 Timoteo 2:12, es precisamente un hapax legomenon.
Este hecho, por sí solo, debería invitarnos a cautela al usar este texto como fundamento doctrinal.
2. La interpretación debe ser consistente con el resto del pasaje
Como señala Groothuis:
“Es inconsistente considerar el código de vestimenta en 1 Timoteo 2:9 como cultural y por lo tanto temporal, pero ver la restricción del ministerio de la mujer como universal y permanente. Ambas instrucciones forman parte del mismo párrafo y flujo de pensamiento.”
De manera similar, si insistimos en que el versículo 12 es aplicable hoy, para ser coherentes, esa regla debería aplicarse a todo el pasaje, incluido el versículo 15 (“las mujeres se salvarán teniendo hijos”). Me parece preocupante que la mayoría de las personas que afirman que 1 Timoteo 2:12 es claro y aplicable hoy generalmente no tienen idea de lo que significan los versículos que siguen, ni de cómo deberían aplicarse.
La interpretación no debe contradecir el resto de la enseñanza del autor.
Por ejemplo, 1 Timoteo 2:1-10 ofrece instrucciones tanto para hombres como para mujeres cuando oran en público. Y en 1 Corintios hay instrucciones para mujeres que oran y profetizan en la iglesia.
Pablo da muchas otras instrucciones sobre la adoración comunitaria y los dones espirituales que no restringen por género.
También elogia a varias mujeres que sirven en posiciones de liderazgo (Romanos 16).
Así que Pablo, en general, es partidario de la participación de las mujeres, lo cual contradice la idea de que deben permanecer en silencio.
La interpretación no debe contradecir la enseñanza general del Nuevo Testamento, especialmente el ejemplo y la enseñanza de Jesús.
Como señala Brauch:
“Cristo es el centro: el Logos, la Palabra viviente, y la Escritura debe verse a través del filtro de Cristo.
Las palabras y acciones de Jesús son normativas y paradigmáticas, y deben ser un filtro crítico para interpretar la Escritura.”
(pp. 248–249)
En los evangelios, Jesús nunca sugiere que los roles de las mujeres deban ser secundarios o limitados dentro de la comunidad de fe, ni siquiera cuando tuvo la oportunidad perfecta para hacerlo.
Cuando se toman en cuenta estos asuntos de traducción, contexto e interpretación, parece que 1 Timoteo 2:12 solo prohíbe a mujeres que no tienen autoridad legítima enseñar o asumir autoridad sobre los hombres.
Mucho más podría decirse, ya que se han escrito miles de páginas solo sobre este pasaje. A veces parece que continuar la conversación produce rendimientos decrecientes, así que dejaré el tema aquí por ahora.
Como señaló Harriet Congdon en esta publicación, en este tiempo intermedio entre la creación y el nuevo cielo y la nueva tierra, la iglesia debería esforzarse por funcionar como la Nueva Comunidad que es posible gracias a la obra redentora de Cristo en la cruz.
La inclusión plena de las mujeres en el liderazgo es parte de esa obra redentora y es vital para la salud y la efectividad de la iglesia en este siglo.
La conclusión es que, a la luz de la erudición bíblica actual, es momento de reconocer que hay demasiados problemas con este pasaje como para seguir usándolo como un arma contra las mujeres llamadas al ministerio en la iglesia.
Desde que se publicó este artículo, se han escrito dos publicaciones de seguimiento:
“Más sobre la autoridad y 1 Timoteo 2:12” y “Diez puntos para conversar”.
DESCARGO DE RESPONSABILIDAD: Estuve a punto de titular esto “1 Timoteo 2:12 para Dummies”, no porque piense que los lectores son ignorantes, sino porque esto no es una exposición teológica exhaustiva. Es simplemente un resumen de mi estudio personal y refleja lo que entiendo en este punto.
Existen muchos recursos excelentes que tratan el pasaje en profundidad.
Quienes deseen algo más que estas “notas de repaso” deberían consultar esta excelente serie de 5 partes: 1 Timoteo 2:12 en contexto, y los siguientes libros:
- Paul, Women and Wives de Keener
- Paul Through Mediterranean Eyes de Bailey
- Good News for Women de Groothuis
- Women Leaders and the Church de Belleville